sexta-feira, 30 de abril de 2021

Educação ou doutrinação?

 


«Todos os sistemas oficiais de educação são sistemas para bombear os mesmos conhecimentos pelos mesmos métodos, para dentro de mentes radicalmente diferentes. Sendo as mentes organismos vivos e não caixotes do lixo, irredutivelmente dissimilares e não uniformes, os sistemas oficiais de educação não são como seria de esperar, particularmente afortunados. Que as esperanças dos educadores ardorosos da época democrática cheguem alguma vez a ser cumpridas parece extremamente duvidoso. Os grandes homens não podem fazer-se por encomenda por qualquer método de ensino por mais perfeito que seja. O máximo que podemos esperar fazer é ensinar todo o indivíduo a atingir todas as suas potencialidades e tornar-se completamente ele próprio...».

Aldous Huxley («Proper Studies»). 

A Tribo, o despertar!

 



Uma Reunião da Tribo, por Charles Eisenstein



Era uma vez uma grande tribo de pessoas que vivia em um mundo longe do nosso. Se longe no espaço, ou no tempo, ou mesmo fora do tempo, não sabemos. Eles viveram em um estado de encantamento e alegria que poucos de nós hoje ousamos acreditar que pudesse existir, exceto naquelas experiências excepcionais de pico quando vislumbramos o verdadeiro potencial da vida e da mente.

Um dia, o xamã da tribo convocou uma reunião. Eles se reuniram em torno dele, e ele falou muito solenemente. "Meus amigos", disse ele, "há um mundo que precisa de nossa ajuda. Chama-se terra e seu destino está em jogo. Seus humanos atingiram um ponto crítico em seu nascimento coletivo e nascerão mortos sem nossos ajuda. Quem gostaria de se voluntariar para uma missão neste tempo e lugar, e prestar serviço à humanidade? "

"Conte-nos mais sobre sua missão", pediram.

"Estou feliz por você ter perguntado, porque não é pouca coisa. Vou colocá-lo em um transe profundo, tão completo que você vai esquecer quem você é. Você vai viver uma vida humana, e no começo você vai esquecer completamente suas origens. Você esquecerá até mesmo nossa língua e seu próprio nome verdadeiro. Você será separado da maravilha e da beleza de nosso mundo e do amor que nos banha a todos. Você sentirá muita falta disso, mas não saberá o que é é que você está faltando. Você só se lembrará do amor e da beleza que sabemos ser normais como um desejo em seu coração. Sua memória assumirá a forma de um conhecimento intuitivo, conforme você mergulha na terra dolorosamente arruinada, que um mais belo mundo é possível.

"À medida que você crescer nesse mundo, seu conhecimento estará sob constante ataque. Será dito de um milhão de maneiras que um mundo de destruição, violência, trabalho enfadonho, ansiedade e degradação é normal. Você pode passar por um momento em que você estão completamente sozinhos, sem aliados para afirmar seu conhecimento de um mundo mais bonito. Você pode mergulhar em um profundo desespero que nós, em nosso mundo de luz, não podemos imaginar. Mas, não importa o que aconteça, uma centelha de conhecimento nunca o deixará Uma memória de sua verdadeira origem estará codificada em seu DNA.Essa centelha ficará dentro de você, inextinguível, até que um dia seja despertada.

"Você vê, mesmo que você sinta, por um tempo, totalmente sozinho, você não estará sozinho. Eu lhe enviarei ajuda, ajuda que você vivenciará como milagrosa, experiências que você descreverá como transcendente. Por alguns momentos ou horas ou dias, você vai despertar para a beleza e a alegria que deve ser. Você vai ver isso na terra, pois embora o planeta e seu povo estejam profundamente feridos, ainda há beleza lá, projetada do passado e do futuro em o presente como promessa do possível e lembrete do real.

"Vocês também receberão ajuda uns dos outros. À medida que começarem a despertar para sua missão, vocês conhecerão outros de nossa tribo. Você os reconhecerá por seu propósito, valores e intuições comuns, e pela semelhança dos caminhos que percorreu "À medida que a condição do planeta Terra atinge proporções de crise, seus caminhos se cruzarão mais e mais. O tempo de solidão, o tempo de pensar que você pode estar louco, acabará."

"Você encontrará as pessoas de sua tribo por todo o planeta e ficará ciente delas por meio das tecnologias de comunicação de longa distância usadas naquele planeta. Mas a mudança real, a aceleração real, acontecerá em encontros cara a cara em lugares especiais na terra. Quando muitos de vocês se reunirem, vocês lançarão uma nova etapa em sua jornada, uma jornada que, garanto a vocês, terminará onde começou. Então, a missão que estava inconsciente dentro de vocês florescerá na consciência. a rebelião intuitiva contra o mundo apresentado como normal se tornará uma busca explícita para criar um mais bonito.

"Em tempos de solidão, você sempre buscará se assegurar de que não é louco. Você fará isso contando às pessoas tudo o que há de errado com o mundo e sentirá uma sensação de traição quando elas não o fizerem. ouça. Você terá fome de histórias de injustiças, atrocidades e destruição ecológica, todas as quais confirmam a validade de sua intuição de que existe um mundo mais bonito. Mas, depois de receber a ajuda completa, enviarei acelerando suas reuniões, você não precisará mais fazer isso. Porque, você saberá. Sua energia, a partir de então, se voltará para criar ativamente esse mundo mais bonito. "

Uma mulher da tribo perguntou ao xamã: "Como você sabe que isso vai funcionar? Tem certeza de que seus poderes xamânicos são grandes o suficiente para nos enviar nessa jornada?"

O xamã respondeu: "Sei que funcionará porque já o fiz muitas vezes antes. Muitos já foram enviados à Terra para viver vidas humanas e estabelecer as bases para a missão que você vai realizar agora. Tenho praticado ! A única diferença agora é que muitos de vocês se aventurarão lá ao mesmo tempo. O que é novo na época em que viverão é que as Reuniões estão começando a acontecer. "

Um membro da tribo perguntou: "Existe o perigo de nos perdermos naquele mundo e nunca acordarmos do transe xamânico? Existe o perigo de que o desespero, o cinismo, a dor da separação sejam tão grandes que extinguirão o centelha de esperança, a centelha de nosso verdadeiro eu e origem, e que nos separaremos de nossos entes queridos para sempre? "

O xamã respondeu: "Isso é impossível. Quanto mais profundamente você se perder, mais poderosa será a ajuda que lhe enviarei. Você pode vivenciar isso no momento como um colapso de seu mundo pessoal, a perda de tudo que é importante para você. Mais tarde você reconhecerá o dom dentro dela. Nós nunca iremos abandoná-lo. "

Outro homem perguntou: "É possível que nossa missão fracasse e que este planeta, a Terra, pereça?"

O xamã respondeu: "Vou responder a sua pergunta com um paradoxo. É impossível que sua missão fracasse. No entanto, o sucesso depende de suas próprias ações. O destino do mundo está em suas mãos. A chave para este paradoxo está em você, na sensação de que cada uma de suas ações, mesmo suas lutas pessoais secretas, tem significado cósmico. Você saberá então, como sabe agora, que tudo o que você faz é importante.

Não houve mais perguntas. Os voluntários se reuniram em círculo e o xamã dirigiu-se a cada um. A última coisa que cada um percebeu foi o xamã soprando fumaça em seu rosto. Eles entraram em um transe profundo e sonharam com o mundo onde nos encontramos hoje.

****

Quem são esses missionários do mundo mais bonito? Você e eu certamente estamos entre eles. De onde mais poderia vir esse desejo, por este lugar mágico não ser encontrado em nenhum lugar da terra, neste belo tempo fora do tempo? Vem de nosso conhecimento intuitivo de nossa origem e destino. O anseio, indomável, nunca se contentará com um mundo menor. Contra toda razão, olhamos para os horrores de nossa época, acumulando-se ao longo dos milênios, e dizemos NÃO, não tem que ser assim! Nós sabemos disso, porque já passamos por isso. Carregamos em nossas almas o conhecimento de que um mundo mais belo é possível. A razão diz que é impossível; a razão diz que mesmo desacelerar - muito menos reverter - a degradação do planeta é uma tarefa impossível: politicamente inviável, enfrentada pelo poder do dinheiro e suas oligarquias. É verdade que esses poderes lutarão para defender o mundo que conhecemos. Seus aliados se escondem até dentro de nós mesmos: desespero, cinismo e resignação para construir uma vida que seja "boa o suficiente" para mim e para mim.

Mas nós da tribo sabemos melhor. No mais sombrio desespero, uma centelha de esperança jaz inextinguível dentro de nós, pronta para ser atiçada em chamas ao menor sinal de boas novas. Por mais convincente que seja o cinismo, um idealismo jejuno vive dentro de nós, sempre pronto para acreditar, sempre pronto para olhar para novas possibilidades com olhos novos, sobrevivendo apesar de infinitas decepções. E por mais resignados que possamos ter nos sentido, nosso engrandecimento sobre mim e o meu é indiferente, pois parte de nossa energia está voltada para outro lugar, para fora, em direção à nossa verdadeira missão.

Eu gostaria de aconselhar cautela contra dividir o mundo em dois tipos de pessoas, aqueles que são da tribo e aqueles que não são. Quantas vezes você já se sentiu como um alienígena em um mundo de pessoas que não entendem e não se importam? A ironia é que quase todo mundo se sente assim, no fundo. Quando somos jovens, o sentimento de missão e a sensação de origens magníficas e de um destino magnífico são fortes. Qualquer carreira ou estilo de vida vivido na traição desse conhecimento é doloroso e só pode ser mantido por meio de uma luta interior que fecha uma parte de nosso ser. Por um tempo, podemos nos manter funcionando por meio de vários tipos de vícios ou prazeres triviais para consumir a força vital e entorpecer a dor. Em tempos anteriores, poderíamos ter mantido o senso de missão e destino enterrado por toda a vida, e chamado essa condição de maturidade. Os tempos estão mudando agora, à medida que milhões de pessoas estão despertando para sua missão, todas ao mesmo tempo. A condição do planeta está nos acordando. Outra forma de colocar isso é que estamos nos tornando jovens novamente.

Quando você sentir aquela sensação de alienação, quando você olhar para aquele mar de rostos atolados tão inextricavelmente no velho mundo e lutando para mantê-lo, pense em uma época em que você também era, para todas as aparências externas, um participante pleno e disposto de esse mundo também. A mesma centelha de revolução que você carregou então, a mesma recusa secreta, habita em todas as pessoas. Como foi que você finalmente parou de lutar contra isso? Como foi que você percebeu que estava certo o tempo todo, que o mundo que nos foi oferecido é errado e que não vale a pena viver nenhuma vida que não se esforce de alguma forma para criar outra melhor? Como foi que se tornou insuportável devotar sua energia vital para a perpetuação do velho mundo? Provavelmente, aconteceu quando o velho mundo desmoronou em torno de seus ouvidos.

À medida que as múltiplas crises de dinheiro, saúde, energia, ecologia e muito mais convergem para nós, o mundo entrará em colapso para mais milhões. Devemos estar prontos para recebê-los na tribo. Devemos estar prontos para recebê-los de volta para casa.

O tempo da solidão, de percorrer o caminho sozinho, de pensar que talvez o mundo esteja certo e eu me enganei por me recusar a participar plenamente dele ... esse tempo acabou. Durante anos, andamos por aí falando sobre como tudo está errado: o sistema político, o sistema educacional, as instituições religiosas, o complexo militar-industrial, o setor bancário, o sistema médico - na verdade, qualquer sistema que você estude a fundo o suficiente. Precisávamos conversar sobre isso porque precisávamos nos assegurar de que não éramos, de fato, loucos. Precisávamos também conversar sobre alternativas, como as coisas deveriam ser. "Nós" devemos eliminar os CFCs. "Eles" deveriam parar de derrubar as florestas tropicais. "O governo" não deve declarar zonas de pesca. Essa palestra também foi necessária, pois validou nossa visão de mundo que poderia ser:

O tempo, porém, de conversar apenas para nos certificarmos de que estamos certos, está chegando ao fim. As pessoas em todos os lugares estão cansadas disso, cansadas de assistir a mais uma palestra, de organizar mais um grupo de discussão online. Nós queremos mais. Algumas semanas atrás, quando eu estava me preparando para uma viagem de palestra ao Oregon, os organizadores me disseram: "Essas pessoas não precisam ser informadas sobre quais são os problemas. Elas nem precisam ser informadas sobre quais são as soluções. Elas já sabem disso, e muitos deles já estão em ação. O que eles querem é levar seu ativismo para o próximo nível. ”

Para fazer isso, para entrar plenamente em sua missão aqui na terra, deve-se experimentar uma mudança interior que não pode ser apenas desejada por nós mesmos. Normalmente, não acontece por meio da coleta ou recebimento de informações, mas por meio de vários tipos de experiências que atingem as profundezas de nossa mente inconsciente. Sempre que sou abençoado com tal experiência, tenho a sensação de que algum poder benevolente, porém impiedoso - o xamã da história - ultrapassou o vazio para me acelerar, reorganizar meu DNA, religar meu sistema nervoso. Eu saio mudado.

Uma maneira de isso acontecer é por meio da "reunião da tribo" que descrevi nesta história. Acho que muitas pessoas que participaram do recente retiro Reality Sandwich, em Utah, experimentaram algo assim. Essas reuniões estão acontecendo agora em todo o mundo. Você volta, talvez, para a "vida real" depois, mas ela não parece mais tão real. Suas percepções e prioridades mudam. Novas possibilidades surgem. Em vez de se sentir preso em suas rotinas, a vida muda ao seu redor em um ritmo vertiginoso. O impensável torna-se senso comum e o impossível torna-se fácil. Pode não acontecer imediatamente, mas uma vez que a mudança interna tenha ocorrido, é inevitável.

Aqui estou eu, um palestrante e um escritor, contando como o tempo para meras conversas acabou. No entanto, nem todas as palavras são mera conversa. Um espírito pode andar no veículo das palavras, um espírito que é maior do que, embora não esteja separado de seu significado. Às vezes, descubro que, quando me curvo para o serviço, esse espírito habita o espaço em que falo e afeta todos os presentes. A sacralidade infunde nossas conversas e experiências não-verbais que estão se tornando parte de meus eventos. Na ausência dessa sacralidade, me sinto um espertinho lá em cima entretendo as pessoas e contando informações que elas poderiam facilmente ler online. Na sexta-feira passada à noite, falei em um painel em Nova York, um dos três espertinhos, e acho que muitos na platéia saíram desapontados (embora talvez não tão desapontados quanto eu estava comigo mesmo). Estamos procurando algo mais, e ele está nos encontrando.

A centelha revolucionária de nossa verdadeira missão já foi ateada em chamas antes, apenas para voltar a ser uma brasa. Você deve se lembrar de uma viagem de ácido em 1975, um show do Grateful Dead em 1982, um despertar da kundalini em 1999 - um evento que, no meio disso, você sabia que era real, um vislumbre privilegiado de um futuro que pode realmente se manifestar. Então, mais tarde, à medida que sua realidade se desvanecia na memória e as rotinas inerciais da vida o consumiam, talvez você o descartasse e todas essas experiências como uma excursão da vida, uma mera "viagem". Mas algo em você sabe que era real, mais real do que as rotinas de normalidade. Hoje, essas experiências estão se acelerando em frequência, mesmo quando o "normal" se desintegra. Estamos no início de uma nova fase. Nossas reuniões não são um substituto para a ação; são uma iniciação a um estado de ser do qual surgem os tipos de ações necessários. Em breve você dirá, com admiração e serenidade: "Eu sei o que fazer e confio em mim mesmo para fazê-lo."

Dezembro de 2009

 

 

quinta-feira, 29 de abril de 2021

Os amigos americanos!!!

 

Verdades...

«(...) As enormes quantidades de armamento apreendidas pelas nossas Forças Armadas nas três frentes da Guiné, Moçambique e Angola, são na sua esmagadora maioria provenientes da URSS. Com elas, poderíamos já equipar alguns batalhões de infantaria e apontam a origem comum dos tão falados nacionalismos. E não se pense que são armas antiquadas ou excessos de armamento da segunda guerra mundial. A par da tão espalhada pistola-metralhadora "Thompson", de origem americana e tornada célebre pelos "gangsters" de Chicago, e que a própria China já fabrica sem respeito pelo "copy right", aparecem as mais modernas armas que equipam o exército russo, desde a pistola "Tokarev" à espingarda automática "Kalashnikov" e desde as granadas F-1 aos canhões sem recuo de 57 milímetros.

Este enorme arsenal que mostra bem quão vinculadas estão às ideologias comunistas, os chamados movimentos libertadores das nossas Províncias, é pago, pelo menos em parte - oh! Santa ingenuidade - pelos bons dólares com que os EUA inundam os pseudo-nacionalistas, mormente os da Frelimo, tanto da simpatia americana, já porque o sr. Mondlane foi professor numa universidade estadunidense, já porque é casado com uma senhora natural da grande potência ocidental. E não seria nada "shocking" ter como primeira presidente dum hipotético Moçambique independente uma "american lady" (...)».

Alpoim Calvão («Reflexões sobre o Tempo Presente», in Rui Hortelão, Luís Sanches de Baêna e Abel Melo e Sousa, Alpoim Calvão, Honra e Dever, Uma Quase Biografia»).

quarta-feira, 28 de abril de 2021

Escravatura moderna!!!

 


Com a instauração da Nova Ordem Mundial estaremos desarmados, com as mãos na nuca, caminhando de joelhos e sem dúvida que seremos pobres, dependentes e excluídos...

Números, meras unidades produtivas e de consumo, e no fim da vida útil, já se sabe, o tal final feliz, a eutanásia!!!

Alexandre Sarmento


Links para visualização do filme "Soylent Green", em português com o nome de "Os Dias do Fim".

Filme de 1973 que retrata a sociedade em 2020, já por lá passámos, mas ao que parece o futuro não será muito diferente daquilo que o filme retrata!!!

Atenção, o filme tem duas partes, a cada uma corresponde um dos links.

https://www.dailymotion.com/video/x15xl66

https://www.dailymotion.com/video/x15ymfj


Quando a ideologia leva à loucura, Holodomor.



Ao que chega a cegueira proporcionada pela ideologia!!!
Somos o quê afinal, muita coisa, mas ao defendermos cegamente uma ideologia deixamos de ser humanos!!!

"A Ucrânia — a palavra em ucraniano quer dizer ‘Terra de Fronteira’ — é um país na charneira da Europa Central com a Rússia. Recuperou a sua independência no desfazer da União Soviética e, nessa ocasião, trocou o azul e encarnado com a estrela, a foice e o martelo, de bandeira da República Socialista da URSS, pela bandeira azul e amarela.
O azul significa o céu, o amarelo o trigo das estepes, símbolo da terra fértil que faz da Ucrânia o celeiro do império russo. Com este passado parece absurdo que, há precisamente oitenta anos, no Outono-Inverno de 1933, o país e o seu povo tivessem sido vítimas de uma das mais terríveis fomes do século XX.
Holodomor — ‘morte pela fome’ — foi assim que ficou conhecida essa terrível praga que matou cerca de sete milhões de pessoas. Mas como é que uma região riquíssima agricolamente — antes e depois (hoje é um grande exportador de cereais) — chegou aí?
Os responsáveis são dois — um sistema de ideias e um homem — o colectivismo socialista e Estaline. Os princípios marxistas-leninistas de desenvolvimento económico, implantados depois da revolução de 1917 e da vitória bolchevique na guerra civil, priorizavam a colectivização da agricultura: houve, no princípio, a supressão dos grandes latifúndios, mas em 1922, com a Nova Política Económica, as terras nacionalizadas foram apropriadas às centenas de milhares de kulaks, o nome pejorativo dos pequenos proprietários autónomos que recorriam ao emprego de outros.

Segundo Robert Conquest, no seu clássico The Great Terror, «a colectivização destruiu cerca de 25% da capacidade produtiva da agricultura soviética». Mas na Ucrânia tudo foi pior: as colheitas foram confiscadas para exportação e os produtores e suas famílias deixados morrer à fome. Aqueles que resistiam, escondiam grão ou gado, ou em desespero tentavam subtrair alimentos das granjas colectivas, eram presos, enviados para os campos de concentração da Sibéria ou executados no local. Brigadas de comunistas devotos, enquadrados pela GPU (polícia política soviética), percorriam a Ucrânia, saqueando e queimando aldeias, casas e propriedades dos ‘inimigos do povo’.
«Os homens morriam primeiro, depois as crianças, no fim as mulheres», escreveu um contemporâneo. Os poucos documentos fotográficos e fílmicos são tenebrosos.
Foi um caso claro de genocídio deliberado e executado por razões ideológicas e deve ser encarado não apenas como o produto da crueldade racional ou paranóica de um homem — Estaline — mas como o resultado natural de um sistema de ideias de um modelo político-social.
Um sistema que, por todo o mundo do século XX, produziu alguns dos maiores desastres da História da Humanidade. Sete milhões de ucranianos, numa população de trinta milhões perderam a vida. O Governo soviético ocultou o genocídio e para isso teve a cumplicidade não só dos comunistas de toda a Europa, mas também das esquerdas, desconfiadas do que lhes parecia uma campanha reaccionária.
A Rússia era então o único país comunista do mundo. Álvaro Cunhal, o futuro líder do PCP, tinha 20 anos."


Jaime Nogueira Pinto
in "Sol", 22 de Novembro de 2013.

Portugal na vanguarda!!!

 




Penso que Portugal tem as melhores condições do mundo, para poder ajudar Angola qualquer outro País do mundo a combater a corrupção... pelo imenso e quase único saber de longas e multibilionárias experiências, de corrupções várias feito. Se não vejamos: -

1ª Portugal tem os maiores e mais eficazes corruptos do Mundo.

2º Tem o Sistema de Justiça mais incapaz ou incompetente do Mundo, para combater a corrupção.

3º Tem as leis mais amigas do mundo dos Corruptos e afins, que são feitas por eles próprios.

4º Tem o Povo do Mundo mais permissivo, mais receptivo e mais compreensivo e amigo dos seus corruptos... a quem respeita com solenidade...

5º Tem os Corruptos do Mundo que maior quantitativo de dinheiro roubaram aos seus contribuintes, via Bancos, PPP´s, SWAP´s, Ajustes Directos, etc.

6º Tem a imprensa mais activa na defesa dessas minorias extorcionstas e labregas, que tudo nos roubaram e roubam.. Etc, etc....

Para ajudarmos Angola, basta que aos Angolanos sejam facilitados o conhecimento, o contacto e o estudo de todas as nossas apocalípticas corrupções, e das nossas experiências de combate à corrupção e dos seus brilhantes e únicos resultados no Mundo...

Em que todos os alegados corruptos nunca foram investigados (Dias Loureiro), ou foram Inocentados, ou Arquivados, ou Prescreveram.... ou andam dezenas de anos em recursos sucessivos... ou os que foram condenados a prisão efectiva... não são presos (Ricardo Salgado) , permanecem em liberdade.... saudavelmente, com a conivência do povo em geral...

Depois de devidamente informados os Angolanos, das nossas competências na arte de boas e fabulosas corrupções e suas criminais investigações... é só dizer-lhes, se quiserem de facto resolver a Corrupção.... em Angola... ... agora façam exactamente o oposto do que nós fazemos... e vos explicámos.

Artigo sonegado ao amigo José Luís.
...dei uns trocos à empregada!!!
rsrsrsrsrs.

Alexandre Sarmento

terça-feira, 27 de abril de 2021

O Fim Histórico de Portugal.

 




 O Fim Histórico de Portugal -  título do livro de ataque ao 25 de Abril escrito pelo entretanto falecido professor universitário, democrata,  patriótico e ex-oposicionista ao antigo regime, Doutor Amorim de Carvalho.

Aqui ficam alguns excertos...testemunhos da revolta que este português sentia ao escrever o que lhe ia na alma, acredito que igual sentimento, sintam muitos outros verdadeiros portugueses ao ler estas palavras pungentemente verdadeiras.


«Os governos de Salazar e de Marcello Caetano, defendendo os territórios portugueses de África, não fizeram, reconheçamo-lo (e quaisquer que sejam as nossas opiniões sobre esses dois homens políticos), senão continuar uma legítima missão, com a qual se identificava como uma nação tendo uma finalidade cultural, civilizadora e humana na história. Esta identificação explica a natureza específica da colonização portuguesa que parece ter sido a única que reproduziu, mutatis mutandis, a admirável colonização romana donde saíram as nações europeias, incluindo as nações que não falam uma língua latina».


«A minha pátria, que tinha uma existência histórica, feita e mantida pela vontade apenas dos seus heróis e dos seus grandes homens, foi destruída ao fim de quase mil anos, pela vontade dos seus pequenos homens, um bando de traidores - os militares de um exército podre que se recusaram a defendê-la e fizeram o jogo dos seus inimigos».


«Reduzindo abruptamente Portugal a um pequeno território da Península Ibérica, arrancando-lhe o mundo geográfico da sua missão cultural e civilizadora, os militares traidores provocaram o traumatismo nacional da sua demissão "histórica", o fim da sua existência "histórica", em duas palavras, "O Fim Histórico de Portugal". Vários partidos políticos portugueses associaram-se plenamente a esta traição: o partido comunista e o partido socialista. Eles devem ser devidamente estigmatizados. Outros partidos, praticamente calaram-se perante esta traição; devem ser também devidamente chamados ao julgamento da História».

Alexandre Sarmento

sábado, 24 de abril de 2021

O dia da infâmia.

 



25 de Abril, o dia em que mataram o sonho de nove séculos de conquistas e papel civilizador de uma Nação.
A data da mutilação de um país, a data do princípio da morte da civilização europeia...

Alexandre Sarmento 

sexta-feira, 23 de abril de 2021

História que convém não deixar esquecer!!!

 


«Quer fazer um juízo sobre o Estado Novo à luz da História?


Um juízo sobre o Estado Novo à luz da História? Mas a História é uma mão-cheia de interpretações de factos que existiram ou que se supõe terem acontecido.

Eu considero este período, de quase quarenta anos, como um dos poucos em que houve ordem em Portugal, onde se conseguiu trabalhar eficazmente. Foi o único período desde D. João V em que não obedecemos a pressões dos credores e batemos o pé às grandes potências. É que nós andávamos muito atrasados e não me parece que os passos na Primeira República tivessem avançado muito...

Nos principais anos da minha longa vida fui duas dezenas de vezes intimado a voltar para casa por uns senhores com cartucheiras e espingardas às costas, que exerciam a profissão de revolucionários civis: "Hoje não há escola", "Hoje não há liceu"... Já professor de liceu, via as aulas do Pedro Nunes interrompidas por outros profissionais que já ostentavam petardos nos cintos. O Rato era o local interdito nesses tempos em que não existia a Avenida Álvares Cabral. Como passar para as Avenidas Novas? Lá ia eu, chapéu de coco e bengala, distribuir garotagem que morava para lá do Parque Eduardo VII. Outros professores chefiavam outros grupos. De vez em quando encontrávamos patrulhas, ora de revolucionários civis, ora de "outros" revolucionários. Obrigavam-me a gritar "Viva a República" ou "Abaixo a militança!".

Viveram-se assim dezoito anos! Não venham com "teorias" os que os não sofreram!. Não evoquem o mito da liberdade! Não tínhamos Armada, não tínhamos Marinha Mercante, não tínhamos Exército! Teimámos em ir à guerra contra o parecer da nossa Velha Aliada, que sabia que nada iríamos fazer à Flandres.

Durante três ou quatro anos vi as ruínas das "régions devastées", como um turista que visitasse as ruínas de Pompeia. Havia mesmo comboios especiais com horários diários. Com o coração amargurado só ouvi falar da intervenção da nossa tropa em Armentières e em La Couture. Vi as ruínas de Espanha. Vi ruínas novamente em França, na Alemanha, em Inglaterra, na Bélgica, na Holanda.

O Estado Novo conseguiu equilibrar-se numa neutralidade que permitiu acolher crianças austríacas e gentes em fuga temerosa. Numa terra de solo paupérrimo e de subsolo desconhecido, iniciámos uma marcha para a prosperidade que ia impante por sermos dirigidos pelo único Homem de Estado surgido em Portugal desde os começos do século passado. Um homem honrado, não egoísta, missionário da ideia de que qualquer sociedade tem de ser hierarquizada para poder trabalhar com método na execução de um plano. Do que aconteceu depois da revolução de 1974, pouco sei. Nestes últimos anos passei a França e daí ao Brasil, onde fui encontrar duas centenas de milhar de Portugueses fugidos da Europa e de Angola. Alguns milhares de fugitivos conseguiram transportar consigo móveis, tapeçarias, loiças, pratarias, quadros, livros, obras de arte... Como foi isto possível, não sei... Portugal ficou imensamente mais pobre, mas deu ensejo à formação de fortunas de antiquários portugueses nascidos da competição.

(...) Desde a Revolução Francesa que Portugal sempre obedeceu aos seus credores ou às potências poderosas no mar. Salazar não obedeceu aos credores porque acabou com eles. "Orgulhosamente só", conseguiu poupar Portugal à guerra que destrói choupanas e monumentos, museus e bibliotecas, florestas, pomares e prados; que mata gado e populações que surgem amalgamadas num número e sob a designação de "mortos de guerra".

Ficam heróis, ficam mitos, renascem ódios. Espera-se que o tempo esfarele essas realidades momentâneas. Ficarão Histórias e historietas, que são tentativas de interpretação, convicções de historiadores!».

Francisco de Paula Leite Pinto (in «Salazar visto pelos seus próximos - 1964-68»).

quinta-feira, 22 de abril de 2021

Salazar, o Testemunho de Henrique Veiga de Macedo.

 


Um depoimento de Henrique Veiga de Macedo


Em que circunstâncias foi convidado para ocupar funções? Qual foi a sua reacção? Por que a abandonou funções? Como teve conhecimento do facto? 

Em meados de Junho de 1949, era eu então Delegado do Instituto Nacional do Trabalho e Previdência, no Porto, fui chamado por Salazar, Presidente do Conselho de Ministros, que, no Forte de Santo António, no Estoril, me disse do seu empenho em ver-me ocupar o cargo de Subsecretário de Estado da Educação Nacional. Tudo fiz para me subtrair ao convite, alegando, além do mais, que, embora fosse professor nas horas disponíveis, não me sentia preparado para essa função governativa. Mas logo Salazar me observou que os homens não valem tanto pelo seu saber como pelas faculdades de se adaptarem a novas situações e novos desafios. E sublinhou que, entre nós, ia vingando por de mais a velha tendência, que reputava menos correcta, de se exigir que o Ministro da Educação fosse professor, e professor universitário: o das Obras Públicas, engenheiro; o da Saúde, médico; o do Exército, militar... Pedi-lhe uns dias para reflectir, mas perante a urgência que me manifestou, acabei por aceitar o convite, que deveras me surpreendeu, e veio mudar o rumo da minha vida, numa altura em que já decidira abandonar a função pública para me dedicar à advocacia e à gestão da empresa industrial de meu pai.

Durante largos anos, não me foi dado saber das razões que conduziram Salazar a querer-me como seu colaborador. Só há pouco tempo, ao ler o notável livro do Dr. Franco Nogueira sobre Salazar (vol. IV, p. 152), tomei conhecimento dos termos honrosos da carta em que este me propunha ao Presidente Carmona para o cargo. Também só muito depois, em 1961, quando saí do governo, o Dr. Joaquim Trigo de Negreiros haveria de revelar-me ter sido ele quem indicara o meu nome a Salazar. Tenho ainda razões para crer que o Doutor Fernando Andrade Pires de Lima, então titular da pasta de Educação, com quem tanto me aprouve trabalhar, e o Doutor Mário de Figueiredo, ambos meus inesquecíveis professores na Faculdade de Direito da Universidade de Coimbra, contribuíram igualmente para a escolha.

Em 2 de Julho de 1955, ao regressar de uma visita à Madeira, integrada na execução do Plano de Educação Popular e da Campanha Nacional de Educação de Adultos, foi-me entregue uma mensagem de Salazar, solicitando que me responsabilizasse pela pasta dos assuntos do Trabalho, da Previdência e dos Organismos Sindicais (Ministério das Corporações e Previdência Social). Aí, dizia contar comigo para «reacender o antigo fogo e continuar a cruzada social e corporativa» - a qual, acho oportuno referi-lo, nunca teve raiz, feição ou sentido fascista, como tantos erroneamente se comprazem em propalar. Poderia, acaso, ser fascista quem, pela sua formação doutrinal e vivência cristã, sempre se mostrou contra os excessivos poderes estatais - «a elefantíase do Estado», para usar expressão sua - e que defendia a existência de corpos sociais institucionalizados com participação efectiva na vida política, como processo natural eficaz de limitar tais poderes? Era, aliás, pelo mesmo tipo de razões mas acrescidas, que Salazar repudiava também o nacional-socialismo, e o comunismo, a grande «heresia» da nossa idade, em seu dizer.

Não me é agora possível reproduzir aquela mensagem que, como tantas outras cartas e documentos do meu volumoso arquivo pessoal, em 2 de Maio de 1974, por ordem do Sr. Coronel Vasco Gonçalves, do MFA, me foram levados (sem qualquer explicação e sem que até hoje eu tenha conseguido a sua devolução ou sabido sequer do seu paradeiro), por um subtenente da Armada, dois agentes da Polícia Judiciária e um recruta, de cravo vermelho enfiado no cano de uma G3. Pelo mesmo motivo, não posso reconstituir o teor da carta em que, no começo de Maio de 1961, Salazar me agradecia os serviços prestados ao País e dava por finda a minha cooperação no plano ministerial. Dispunha-me, recebida esta carta, a regressar ao Norte, quando o Doutor Mário de Figueiredo, líder do Governo na Assembleia Nacional, me procurou por incumbência de Salazar, para me dissuadir dessa intenção, pois continuava a julgar-se necessária a minha permanência em Lisboa. E de facto, um mês depois, Salazar pedia-me («pedido pessoal... e com vivo empenho...») que passasse a presidir à Comissão Executiva da União Nacional, função que, apesar de não ser filiado, aceitei e desempenhei até Fevereiro de 1965, escusando-me, porém, a receber a remuneração que, equivalente à de Ministro, me fixara.

É corrente ouvir-se que Salazar era menos atencioso no relacionamento com os ministros e, em particular, quando estes iam deixar de o ser. No que me respeita, não posso esquecer as expressivas referências que, ao convidar-me para a União Nacional, fez à  minha acção no Governo e «ao momento alto» em que esta cessara. Confesso que ainda hoje me interrogo sobre se Salazar não terá querido assim dar-me a entender que a minha substituição, aliás por mim há muito desejada, não se prendia com a viva e crescente reacção de fortes grupos de interesses económicos, hostis à política social que eu vinha executando. Reacção que recrudescera na altura em que se tornou conhecido o meu propósito de integrar a cobertura de riscos de acidentes de trabalho e doenças profissionais na Previdência Social, bem como a proposta de Lei, por mim subscrita e enviada por Salazar à Assembleia Nacional, sobre o regime do contrato de trabalho, onde se previa, além de outras providências, a participação dos trabalhadores nos lucros das grandes empresas privadas e nas empresas públicas, ideia esta que, infelizmente, acabou por não vingar.

Hoje considera positiva a passagem pelo poder? Conseguiu realizar o que pretendia?

Respondendo à pergunta que me é feita sobre se acho positiva a minha passagem pelo Governo, direi que foi para mim um privilégio trabalhar de perto com Salazar e ter-se podido, nesse longo período, realizar obra útil, materializada em reformas de base e estrutura e em outras numerosas providências, que visaram a ascenção cultural e social da nossa gente, em especial da mais humilde e desfavorecida. Julgo, pelo menos, ter sido «insaciável... na devoção à missão» e «ter contribuído para a paz social», para me servir das amáveis palavras com que o Dr. Franco Nogueira, no seu livro Salazar, vol. IV, se refere ao meu labor governativo. Move-me, sobretudo, ao fazer esta afirmação, o propósito de vincar que, e logo desde que, por volta de 1950, lhe foi apresentado o plano geral da Campanha contra o Analfabetismo, por mim elaborado, Salazar sempre me estimulou, sem nunca me ter contrariado na acção, ou coarctado a iniciativa e a liberdade de movimentos. Tinha, na verdade, profundo respeito pelo múnus governativo, e deixava os que o exerciam num grande à-vontade, por vezes, no meu entender, excessivo.


Valerá a pena ilustrar esta maneira de ser de Salazar com um exemplo. Em Outubro de 1959, salvo erro, decidi actualizar, com a a concordância da Federação dos Serviços Médico-Sociais, as remunerações dos médicos da previdência, organização, na altura, com pluralismo institucional, em regra de implantação regional, não integrada no Estado, e em cuja gestão também participavam, paritariamente, como se sabe, representantes dos trabalhadores e das entidades patronais. O Ministro da Saúde, impossibilitado, então, por razões orçamentais, de proceder de igual em relação aos médicos da função pública, submeteu o assunto à apreciação do Presidente do Conselho. E este, naquele jeito que lhe ficara do seu tempo de Ministro das Finanças, deu razão ao Ministro da Saúde, no decurso de uma reunião conjunta em que tomei parte. Preocupado com o facto, tanto mais que havia já assumido compromisso com a Ordem dos Médicos quanto aos termos do despacho, pedi a Salazar, poucas horas depois, em nova audiência, que mudasse de opinião. Não o fez, mesmo perante a minha insistência, mas acabou por me dizer que o Ministro era eu e que só a mim cabia a decisão final («o senhor é que sabe... e é o Ministro»). Assim, nesse mesmo dia, o despacho era publicado nos jornais vespertinos e seguia para o boletim do INTP, orgão oficial do Ministério.

Em reunião do Conselho de Ministros, ouvi-lhe um dia, estas palavras: «Há quem diga que sou ditador, mas não é verdade. Cumprir escrupulosamente a lei e integrar-me no seu espírito é minha preocupação permanente... Nem sequer me permiti, alguma vez, alterar ou revogar qualquer despacho de um Ministro, por mais que dele discordasse. Não tenho para tanto poderes legais, nem os quero, e duvido que, nos outros países, os Chefes do Governo se privem dessa faculdade. Quando não concordo com a orientação geral de um Ministro só me resta propor a sua exoneração ao Chefe do Estado».


Recorde-se que, ao tempo, nenhum decreto-lei poderia ser enviado para promulgação do Presidente da República e publicado no «Diário do Governo», sem que todos os Ministros o subscrevessem - prática que foi posta de parte logo que Salazar deixou de ser o Presidente do Conselho.

Anoto ainda que, como deputado, e mesmo quando simultaneamente presidia à Comissão Executiva da União Nacional, sempre na Assembleia Nacional, votei de acordo com os meus pontos de vista, e não raro tomei posições contrárias às do Governo, no plenário, e nas Comissões Parlamentares, sem que me fossem feitos quaisquer reparos.

Esta prerrogativa essencial, possível num regime apartidário, não o é num regime de partido único (não confundir, como é frequente, estes dois tipos diferenciados de regimes), nem tão-pouco num regime de partidos, o que se me afigura inadmissível quando penso na liberdade que os deputados devem ter para votarem sempre, e só, de acordo com o seu parecer e a sua consciência.


Hábil, realista, pragmático por conta e medida, sem nunca pôr em causa os valores essenciais da Constituição, Salazar sempre se empenhou na busca de soluções de equilíbrio e estabilidade. Daí a configuração pluralista dos seus governos, que integravam, por sistema, personalidades de formações e tendências ideológicas diversas ou mesmo alheias da política ou a esta avessas. E, quase sempre, eram minoria os ministros que se identificavam com o seu pensamento político, e mais raros ainda os filiados na União Nacional. Salazar sabia que a política era não só a arte do possível, mas também a de interessar e responsabilizar os homens e os grupos sociais no projecto político, em ordem a dar-lhe mais alargado consenso e maiores probabilidades de êxito.

Qual o aspecto humano do Doutor Salazar que mais o impressionou?

Não vejo como possa eleger uma, de entre as múltiplas, altíssimas e equilibradas qualidades de Salazar.

Salazar era, na sua mais viva expressão, a inteligência personificada: inteligência que sempre me sinto inclinado a definir como o conjunto harmonioso e perfeito dos méritos, atributos e capacidades.

Lúcido e calmo, íntegro, impoluto, incorruptível como pessoa, intelectual e governante; justo e objectivo nos juízos acerca dos homens e das situações; dotado do raro dom de conciliar o raciocínio com a sensibilidade, a coragem com a prudência, a energia com a afabilidade; distinto no porte e nas atitudes; desprendido das honrarias e dos bens materiais, no viver simples, modesto, espartano (não disse ele, um dia, dever à Providência a graça de ser pobre?); fiel aos princípios da sua crença e às exigências da Magistratura que, durante decénios, exerceu com inigualável noção das responsabilidades; incapaz, para obter aplausos fáceis ou dividendos de qualquer espécie, de lisonjear o povo, ou de o enganar com promessas aliciantes ou demagógicas; chefe, por vocação, imperativo de consciência, e por amor à terra onde nasceu e que serviu «sem ambições, sem ódios, sem parcialidades, na pura serenidade do espírito que busca a verdade e o caminho da justiça»; pensador profundo e profundo conhecedor da natureza humana, da História, das ideologias e dos sistemas) políticos («pouco valem as qualidades dos homens contra a força implacável dos erros que se vêem obrigados a servir»), e tendo do futuro uma visão penetrante, profética, que os acontecimentos confirmaram por toda a parte; patriota clarividente e fervoroso, devotado, em plenitude, à defesa intransigente dos supremos valores e interesses de Portugal, cuja identidade, e unidade, jamais comprometeu ou atraiçoou e cuja independência de facto conquistou e assegurou perante as potências do Ocidente e do Leste, e na palavra, pelo exemplo, pelo sentido dos seus ensinamentos e pela repercussão da sua obra imensa...

Salazar é para mim, e para tantos como eu, o estadista mais sábio e mais completo dos tempos modernos e um dos maiores da nossa multissecular existência colectiva da Nação. Desta Nação descobridora e civilizadora, «irmandade de povos», que, depois dele, alguns haviam de truncar na sua missão histórica e reduzir à primitiva e minguada dimensão na Europa, onde não poderia e não pôde caber, e que, conscientes do que destruíram, se empenham, por isso, agora, em apoucá-lo e denegri-lo da sua estatura e na luminosa grandeza da sua política e do seu magistério.

Há, todavia, um aspecto que particularmente me custa ser esquecido ou silenciado: o dever-se a Salazar não ter Portugal entrado na Segunda Grande Guerra, não obstante as terríveis dificuldades e as pressões que, nesse crucial e cruciante período, sobre ele se exerceram. Foi então que o seu génio de estadista mais se agigantou: o seu génio de estadista... e a força da sua autoridade moral. Ocorrem-me, a propósito, as palavras que, em 10 de Junho de 1946, o Embaixador Britânico em Portugal, Sir Owen O'Malley, proferiu durante o banquete, no Palácio das Necessidades, em honra dos Estados Unidos e da Inglaterra, precisamente sobre a relevância e significado dos princípios morais nas relações entre os povos. Depois de se referir «a uma identidade ou, pelo menos, a uma grande semelhança de pontos de vista em Portugal, no Reino Unido e nos Estados Unidos da América quanto ao que são esses princípios morais que devem orientar as relações externas dos Estados uns com os outros», e de declarar ser esse «o clima em que medram a Aliança Anglo-Portuguesa e a amizade luso-americana», e de acentuar deverem esses mesmos princípios ser «a nossa inspiração e a nossa força», dirigiu a Salazar esta concludente palavra final: «Nenhum homem deste mundo, creio eu, o sabe melhor do que o nosso anfitrião e amigo, o Senhor Presidente do Conselho».

Ora, quantos dos que malsinam, por ignorância ou má-fé, a memória de Salazar não pertenceriam hoje ao número dos vivos se a sua política não houvesse poupado o País aos horrores da guerra?».

O monumento de gratidão que, em Janeiro de 1948, as Mulheres Portuguesas, por lhe «deverem a vida e a paz dos seus lares», lhe ergueram junto do Palácio de São Bento, mãos ignaras, em hora desorientada, o derrubaram, sem que tenham podido calar a verdade e o sentimento que o mármore simbolizava.


Em contrapartida, quantos milhares, centenas de milhar de homens, mulheres e crianças perderam a vida, e suportaram sofrimentos inauditos na carne e no espírito - e quantos ainda suportam! - vítimas de lutas fratricidas, de genocídios, e da opressão de regimes e movimentos impiedosos, só porque não se quis manter e dar continuidade, na sua essência e patriótica finalidade, à política de Salazar?

Perante tamanho holocausto, traídos que foram sagrados compromissos e destruídas certezas e esperanças de séculos, como omitir esta pergunta?

Poderá supor-se que a minha admiração de sempre por Salazar, reforçada por um grato e longo convívio de anos, impede que me pronuncie com objectividade sobre a sua personalidade e a sua obra, agora que sou chamado a fazê-lo. Mas não é assim.

Salazar impõe-se naturalmente, e impor-se-á cada vez mais com o rodar dos tempos, à medida que assente a poeira das paixões, serenem os espíritos e avultem ainda mais as lições dos acontecimentos por ele tão percucientemente antevistos. São, aliás, numerosíssimos e impressivos os depoimentos de prestigiosas figuras nacionais e estrangeiras em que lhe é prestada justiça. Afiguram-se-me, por exemplo, flagrantes de oportunidade as apreciações que, sobre Salazar, o Prof. António José Saraiva faz no jornal Expresso, de 22 de Abril de 1989.

Num primoroso artigo, o autor da História da Cultura em Portugal aí fala dos Discursos e Notas de Salazar, «pela limpidez e concisão do estilo, a mais perfeita e cativante prosa doutrinária que existe em Língua Portuguesa, atravessada por um ritmo afectivo poderoso» e, assim, «por esse lado, merecedora de um lugar de relevo na nossa História da Literatura (e só considerações de ordem política a têm arredado do lugar que lhe compete)»; aí acentua que «Salazar foi, sem dúvida, um dos homens mais notáveis de Portugal, possuindo uma qualidade que os homens notáveis nem sempre têm - a recta intenção», «além de qualidades de administrador miraculosamente raras junto a uma igualmente rara integridade»; e aí se lembra que, graças a Salazar, «se conseguiram coisas hoje inconcebíveis, como a neutralidade na II Guerra Mundial» e se «conseguiu também, e pela primeira vez desde Pombal, pôr fim à tutela inglesa, que fora confirmada com sangue na Primeira Grande Guerra».


E a concluir, o Prof. António José Saraiva assinala: «E hoje vemos, com uma dura clareza, como o período da nossa História a que cabe o nome de Salazarismo foi o último em que merecemos o nome de Nação Independente. Agora em plena democracia e sendo o povo soberano, resta-nos ser uma reserva de eucaliptos para uso de uma obscura entidade económica que tem o pseudónimo de CEE».

Ao ler estas palavras pungentemente verdadeiras de alguém cuja probidade e independência de espírito estão fora de toda a discussão, acodem-me à memória estas outras palavras de Salazar, de 1946, terrivelmente proféticas:


«Tempos houve em que os Portugueses se dividiam acerca da forma de servir a Pátria. Talvez se aproximem tempos em que a grande divisão, o inultrapassável abismo há-de ser entre os que a servem e os que a negam».



Já em 11 de Fevereiro de 1982, o mesmo intelectual, em entrevista concedida ao jornal O País, depois de falar de Salazar, da «sua dignidade muito própria de camponês» e da sua obra nos domínios da Economia, das Finanças e das Obras Públicas, interpelado pelo entrevistador que lhe observou poder pensar-se, ouvindo-o, que António José Saraiva se convertera ao Salazarismo, logo respondeu: «Não, não. Tenho de resistir a essa tentação. Apenas reconheço que, quando se fizer uma História de Portugal e nela forem destacados cinco ou seis homens representativos de uma vontade portuguesa de ser, um deles será Salazar. E será também um dos exemplos de dignidade... Mas era isso! Esses valores enraizados, camponeses - que esta gente... "este pessoal de agora"... não tem. Não tem! Não tem estrutura».

É, é isso. Valor intrínseco, profundo, autêntico, o possuía, em verdade -, e de que maneira! - António de Oliveira Salazar, esse modesto camponês, esse «filho do campo criado ao murmúrio das águas de rega e à sombra dos arvoredos», que viria a ser o maior Português de todos nós. É isso. Tinha estrutura... tinha raiz e altura. Foi vontade e foi acção. E é pensamento... e Mensagem.

Quer fazer um juízo sobre o Estado Novo à luz da História?

O Estado Novo (e só quero referir-me à época em que Oliveira Salazar foi governante) teve momentos altos, realizações do maior alcance nacional, em todos os domínios, e engrandeceu-se ainda mais com a política externa e com a defesa intransigente da soberania e da independência de Portugal, em toda a dimensão do seu corpo e da sua histórica missão civilizadora. Teve, também, é certo, limitações e contradições, e atravessou vicissitudes diversas, que não raro foram objecto de apreciações críticas de personalidades a ele ligadas e, até, de Salazar.

Pela minha parte, tive ensejo em várias ocasiões de publicamente apontar alguns aspectos do regime que se me não afiguravam positivos. A título exemplificativo, enunciarei, de modo esquemático, os seguintes:

- A legislação do condicionamento industrial que, pelos seus princípios informadores e também pela sua aplicação, teve, enquanto vigorou, influência negativa no natural desenvolvimento da actividade económica do País;

- A manutenção dos organismos de coordenação económica (que, aliás, de corporativos, institucionais ou representativos, nada tinham), para além do período em que circunstâncias especiais, decorrentes da II Grande Guerra, terão imposto a sua criação;

- A ausência de uma política global de emprego, e de um seguro autónomo ou integrado no sistema de Previdência Social para a cobertura do risco de desemprego. Na verdade, o Comissariado de Desemprego, injustificadamente integrado num ministério sem específica vocação social e sem estruturas adequadas, via os seus fundos, provenientes de descontos sobre ordenados e salários, aplicados, quase exclusivamente, em obras públicas, tudo se passando como se fossem produto da arrecadação de impostos gerais do Estado;

- O excessivo congelamento dos salários e a contenção no desenvolvimento da política do trabalho e previdência nos anos do após-guerra, até que, a partir de 1955, se tornou possível mudar de rumo;

- As grandes obras de irrigação no Alentejo, na medida em que não foram acompanhadas de providências de índole social, sobretudo das conducentes a um alargado e justo acesso à posse plena da terra de rendeiros e de trabalhadores preparados para as explorações agrícolas, e isto, tanto mais quanto não poucos latifundiários eram absentistas e esquecidos da função social que à propriedade privada também cabe.

A este respeito, Salazar, ele mesmo, chamou a atenção para a injustiça relativa de fundos públicos serem predominantemente investidos em obras de irrigação no Sul, sem se atentar nas manifestas insuficiências da propriedade no Norte e Centro do país. Ocorre-me que, numa reunião do Conselho de Ministros, chegou a dizer que, sendo embora compreensível que o Ministério das Obras Públicas quisesse fazer obras, não poderiam ignorar-se importantes aspectos sociais a tomar em conta, como o da necessidade de SI: promover o acesso à propriedade da terra do maior número possível de famílias e, também, de se impedir que, sem a devida ponderação de todos os interesses em causa, de graça ou quase, grandes e ricos proprietários ficassem mais ricos em consequência de obras realizadas pelo Estado com dinheiros públicos.

Ouvi-o ainda falar da vantagem em se rever, para essas zonas, o próprio instituto jurídico da propriedade, preocupado, por certo, além do mais, com a excessiva e nem sempre justificada concentração da posse da tela na mão de alguns, que chegava a atingir, como em Alcácer do Sal, proporções extremas.

Ao exprimir estes reparos, julgo útil referir de novo que, regra geral, Salazar deixava aos seus ministros a maior liberdade de acção, além de que os seus governos, de base pluralista, eram integrados por personalidades com ideias, mentalidades e estilos de acção diferentes dos seus. Este último facto que ainda há pouco foi lembrado na imprensa por essa alta figura da inteligência portuguesa que é o Professor Jorge Borges de Macedo -, se se traduzia em algumas efectivas e reais vantagens, haveria, necessariamente, de, em contrapartida, tornar mais difícil a coordenação das actividades dos vários ministérios e de afectar, por vezes, de algum modo a própria unidade do labor governativo.


Isto explicará, ao menos em boa medida, que o regime cuja Constituição fora plebiscitada em 1933, e que herdara uma tremenda herança de instabilidade política, de agitação social, de descalabro económico e financeiro, de atraso cultural e de descrédito externo, nem sempre houvesse podido integrar-se, na prática, nos seus princípios fundamentais e tivesse incorrido em falhas e desvios. Mas nunca ao ponto de, ao fazer-se com serena objectividade um balanço global do que foi a Segunda República, se poder, sequer, pôr em dúvida a enorme e polivalente obra de ressurgimento pátrio que levou a termo sob a lúcida inspiração de quem não «tendo aspirado ao poder como direito, o aceitou e o exerceu como dever».

Não há, por certo, regimes perfeitos. Mas há «os que servem e os que desservem as Nações». Que o Estado Novo serviu bem Portugal, ninguém, com razão, o poderá negar».

Henrique Veiga de Macedo, in "Salazar Visto Pelos Seus Próximos".

O Elogio da Ignorância.

«Infelizmente, não há fome de saber como há fome de alimentos, e ao contrário do esfomeado que até ao último alento ainda procura a nutrição...